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usdt钱包(www.caibao.it):陈海良|俗化的风度,传承的律例—智永书法管窥(二)

admin2021-02-2329

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原题目:陈海良|俗化的风度,传承的律例—智永书法管窥(二)

陈海良|俗化的风度,传承的律例—智永书法管窥(一)

正文:

然而,那时钟繇真迹绝无,陶弘景云:“江东无复钟迹”(《观钟繇书法十二意》)厥后的颜之推也讲“莫不得右军之体”(指陶弘景、阮研、萧子云等书家),于是,梁武帝时期,真正起到弘扬古法的只能以留世尚多的羲之书为参照。

智永传承的法

梁武帝为皇族子弟学书,于 “大同(535—545)中,武帝敕周兴嗣撰《千字文》,使殷铁石摹次羲之之迹,以赐八王。”(何延之《兰亭记》)这本《千字文》当是正书。这是从帝王的角度提出学书的规范问题,也是“法”的问题。“启功发现,智永《真草千字文》中‘炜煌’的‘炜’字,草书作本字的‘炜’,真书借用‘玮’,他据此以为那时所集的王字是以真书为主,草书各字是相对配上去的,以是,真书借字,草书不借。”(刘涛《魏晋南北朝卷》)这就是《千字文》“周本”。另有萧子范(486—549)本,然与“周本”“文”“书”各异。另外,萧子云也书有《千字文》本。“臣子云奉敕,使臣写《千字文》,今已上呈”(《论书启》),梁武帝看过此本后,才有“巧逾杜度,美过崔寔,当与元常并驱争先”的赞语,而崔与杜皆汉代草书家,由此,可判断“此卷《千字文》本当为草书”(刘涛《魏晋南北朝卷》),但现已无法判断它是若何的形状。

不外,王羲之书风由此大盛,以致于受梁武帝赞赏的萧子云“晚年所变,乃右军年少时法也。”(颜氏家训·杂艺第十九)

智永早年学书于萧子云,萧氏为齐豫章王萧嶷之九子,曾云:“始变子敬,全法元常。”可见,萧氏书法初学献之,自然妍丽且带有超迈开张之势,后转学元常始有变法。《梁书》卷三十五纪录:“子云善草隶书,为世楷法,自云善钟元常、王逸少而微变字体。”袁昂的《古今书评》也讲:“羊真孔草,萧行范篆,各一时之妙。”其中“萧行”当是萧子云行书,其善“草隶”,而“草隶”即为行书之类。因此,萧氏书风的成熟样式当倾向于楷书,或带有一些行书意味,不惯于绵延。梁武帝曾评萧子云书法:“王献之书法白而不飞,卿书飞而不白。”(《法书要录》)可见,献之书法笔力遒劲,而萧氏书法优美而委婉,有收束之感。由此,智永书法带有矜持之感完全可以明白。以是,董其昌《画禅室随笔》云:“每用笔必曲折其笔,宛转回向,冷静收束,所谓当其下笔欲透纸背者。”

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不外,对于“妍丽”的审美格调,从今天的角度来看,二王书法都以“妍丽”为尚。羲之书有章草意味,字形趋扁,而献之字形偏长;羲之书绵延处不多,虽连而势平,献之书更具开张之势,有跌宕、纵容之感;羲之用笔平缓,而献之用笔显著带有跳跃性。父子间也就成为所谓的“古今”。以是,献之书风影响宋、齐、梁时书家的主要特征为:动荡感、夸张感、绵延性,势态的欹侧感以及用笔上的跳跃性、上下的顿挫意识。从王僧虔、王志、王彬、王慈、王褒等人书作来看,除王僧虔外,皆表现为升沉动荡,形迹诡张,无论点画的粗细,字形的巨细,照样用笔的精致度,都显得夸张、纵容,对比度显著加大。

因此,虞龢《论书表》:“夫古质现在妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。”以是,书法到齐梁时期,泛起妍媚过分的情景,如梁武帝所云“学子敬如画虎”,有精神涣散、张牙舞爪之嫌,败坏了气韵。为此,从书法生长的角度来看也确实需要调整,智永祖法王羲之成了自然。

智永撒播下来的只有《真草千字文》(日本小川氏藏本,为真迹(纸本,宽22厘米,每行十字,共两百零二行,也有人说是唐摹本)。历史上集王羲之书的“周本”《千字文》(楷或楷行间)是第一本帖学范本。

智永《真草千字文》的楷书部门虽与王羲之书风比已发生了很大的变异,但由于长时间临习“周本”,笔法、字法当源于王羲之;草书部门已无法判别是智永临习萧子云《千字文》本,照样由此启发而书成今天看到的文本,照样自我新造的样式,已无法知晓。不外,从今存智永《真草千字文》来看,虽继续了羲之遗风,但加强了厚实感,少了几分萧洒,且显著增添了南朝华美的笔法技巧(如下图对照)。

据传,智永《真草千字文》有八百余本赠之于南朝诸寺,显然是时代对“法”的祈望,也是空门译经、抄经等举行传教的需要,更是僧徒们习字的范本。为此,在智果、虞世南等门生的传播下,开启唐人尚法的新格局。

以是,智永首先是高僧,然后才是书僧。

未完待续

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